美感与快感
美感，是对于美的感受或体会。审美活动中指对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。人都有不同程度的美感能力,但不是天生的,而是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感，就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。
快感，是一种愉悦或舒服的感觉。是一种精神肉体都说不出的感觉，从广义上说，只要是欲望得到满足（不论是精神还是肉体），都会产生一种快感。
美感和快感也是有联系的：一方面它们都有一个重要的特性就是愉悦性，从广义上来说，美感也是一种快感，只是美感是一种精神上的快感，它是一种从物质上升到精神层面的快感，是一种间接地东西，而快感是更基础的停留在了生理层面，是客体引起的主体感官或者身体的一种直接的快适的反应。 另一方面，生理快感在某些特定的环境下是可以转化升华为美感的，就像在炎热夏季站在山头，清风袭来，第一时间是你的触觉产生了快感，但这种快感会很快上升为一种精神的愉悦，心旷神怡，飘飘然起来，这时候，这种快感就上升为了一种美感。
当然，即使美感和快感有它们不可磨灭的关联性，但我们也不能忽视，美感和快感是不能等同的。美感是一种高级的精神享受，只限于耳、目两种“高等感官”，它是超实用，超功利的，而快感是一种生理快感，是舌、鼻、皮肤、肉体等“低等感官”的嗅觉、味觉以及触觉很实际的一种反应，就像欣赏艺术作品是得到一种视觉的美感，听音乐是得到一种听觉的美感，而吃饭填饱肚子，天冷穿衣服保暖都是得到一种生理的快感。另一方面，美感实质有上有一种精神的寄托，讲求的是情景交融的一种高层次的意境，春日桃花，夏日荷塘，秋日枫叶，冬日白雪，一年四季都会有给人以精神享受的东西，我们可以沉浸在这一意境中慢慢品味，其中的韵味会回味无穷。而快感似乎一直会停留在更低一级的层面，是针对某种外来刺激而产生的一种生理的愉悦，没有那种情景交融的精神享受，没有那种令人细细品味的审美意象。就像是口渴喝水，饿了吃饭一样，只是一种生理的需求而已。
在讲到快感的时候，我们不得不提到“食、色、性也”，“食”是为了维持个体生命的存在，“性”是为了延续种族的生命。在性欲望与快感这个问题上，似乎有人标榜着要有爱才能有性，有爱的性行为我们尚且可以认为它有一种精神存在的美感，而现在这个社会，一夜情屡见不鲜，一夜情能有爱吗？那就纯粹是一种快感，生理享受而已。
而相声艺术是否也有美感与快感之分呢？
侯宝林大师多以第三人称点评，全景式的描述。站在新时代向旧时代笑着告别（薛宝琨先生语）。而马三立几乎每段都以第一人称塑造一个小人物，他并不直接加以点评，而是通过秋毫毕现的白描，让观众自己去评判这个人物，在笑声里使观众笑着向自己的过去（缺点）告别（扬弃）。演员总是选择经过观众检验的自己擅长的角度去切入。
《卖布头》侯宝林、郭启儒
侯宝林的《卖布头》是区别于其他艺人单纯模拟做买卖吆喝的，是从讽刺揭露旧社会商家虚假宣传的角度切入，发挥自己优长，立意有高度。而侯版模拟天津卖布头吆喝时，特意带有天津方言齿音字的地方，更是比较忠实于生活。
在这里也想斗胆给侯大师提一点意见。在介绍旧社会买卖家开张宣传的时候是这样说的：
甲：这一趟街要有两家百货店，您听吧，吵得四邻不安。
乙：干什么呀？
甲：商战啊！
乙：商战？
甲：哎，商业竞争嘛。
乙：哦。
甲：上广告，电影广告、流行广告、电台广告。
乙：瞧瞧。
甲：门口写得乱七八糟。
乙：写什么呀？
甲：弄份乐队，两边吹。这边写着：“新张开幕，减价八扣。”
乙：哦。
甲：那边一看，减价！
乙：写什么？
甲：“周年纪念，买一送一。”
乙：哦。
甲：这边一看不行了：“新张开幕，减价八扣以外带挂彩。”
乙：嗬，还挂彩。
甲：哎，挂彩。那边又添上了。
乙：还写什么？
甲：“周年纪念，清除货底大牺牲。”
乙：牺牲？
甲：是啊，那边都挂彩了，这边还不牺牲吗？
乙：这哪儿是做买卖，简直是胡闹吗！
甲：你再听乐队啊，那边是：“嗒塔喇嗒喇嘀哒……”这边是：“噜……亮……”
乙：好哇。
甲：比出殡的还热闹。
窃以为，侯先生在铺垫的时候语言不太讲究，本来上一句是“门口写得乱七八糟”，下面紧接着应该直奔主题说写的内容，在这里侯先生为了给后面铺垫加了一句“弄份乐队，两边吹。”似乎有些往外“支”了。相声是一种听觉艺术，不像文字可以反复阅读，在叙述上应该精心设计前后顺序，通过听觉加深听众的印象。而侯宝林先生在介绍完广告内容以后，又直接跳跃到乐队上，犯了同样的毛病。窃以为，这一段铺垫如果改变一下顺序能否更好：
甲：这一趟街要有两家百货店，您听吧，吵得四邻不安。
乙：干什么呀？
甲：商战啊！
乙：商战？
甲：哎，商业竞争嘛。
乙：哦。
甲：上广告，电影广告、流行广告、电台广告。
乙：瞧瞧。
甲：门口写得乱七八糟。
乙：写什么呀？
甲：这边写着：“新张开幕，减价八扣。”
乙：哦。
甲：那边一看，减价！
乙：写什么？
甲：“周年纪念，买一送一。”
乙：哦。
甲：这边一看不行了：“新张开幕，减价八扣以外带挂彩。”
乙：嗬，还挂彩。
甲：哎，挂彩。那边又添上了。
乙：还写什么？
甲：“周年纪念，清除货底大牺牲。”
乙：牺牲？
甲：是啊，那边都挂彩了，这边还不牺牲吗？
乙：这哪儿是做买卖，简直是胡闹吗！
甲：弄份乐队，两边吹。你再听啊，那边是：“嗒塔喇嗒喇嘀哒……”这边是：“噜……亮……”
乙：好哇。
甲：比出殡的还热闹。
据说，《卖布头》是郭荣启与孙少林几乎同时搬演到相声舞台上的。郭荣启和李润杰的模拟带有浓郁的高阳味道，也是很忠于现实生活的。现在《卖布头》几乎都是突出音乐性了，但也有只顾自己嗓子眼痛快，不管别人耳朵眼难受的演员。
《离婚前奏曲》侯宝林、郭启儒
侯宝林这段相声讽刺了工人阶级干部堕落成资产阶级官僚后，对婚姻爱情的扭曲歪解。当时，社会上确实刮过一阵进城干部离婚热，相声针砭时弊。而时至今日，相声里批评的那种肉麻的资产阶级爱情普通话，似乎在现实中已经真的成为了“普通话”，就连革命题材的影视剧中也充满了这种肉麻的调调。也许很多年轻人觉得那时人们的思想极左，爱情就应该浪漫里带着几分肉麻。正如我们现在推崇张爱玲的文字一样，审美趣味改变是其中一个因素，但更重要的是，我们很多人已经成为了那时的资产阶级，并认同了他们的喜怒哀乐，乃至进而否定了无产阶级的审美取向。其实，这是很危险的事。温饱思淫欲，我们放弃了昂扬崇高，也未构建起优美含蓄，而就剩下露骨与低俗了。顺带提一句，《妓女打电话》为侯宝林拿手段子，中华人民共和国成立后不再演出，这段相声里模拟女人追出来送围脖那一段，那口吻和语气可能有所借鉴。
相声要对比着听，对照传统《打灯谜“把”字底》就能看出侯先生是如何净化的。
甲：听着“小孩醒了要撒尿（sui），半夜敲门问声谁，二人见面忙拉手，铁匠师傅抡大锤。”这四句，一句儿七个字扣一个字。
乙：好，我先猜头一个字：“小孩醒了要撒尿。”小孩儿都和妈妈一块睡，半夜醒了尿尿，叫妈妈：“妈，我撒尿！”“来！我把你。”这字念“把”。说别的字难听。“妈，我撒尿！”“来！我提拉你！”你像话。我猜着了， 这字念“把”。
甲：不念“把”。
乙：不信，咱就成样，成样。
甲：破谜还做化成样什么？
乙：我当你儿子！
甲：不像呀！
乙：是不像！你当我妈。
甲：爸爸好，能挣钱。
乙：挣钱也不行，小孩跟妈妈睡，你当妈。
甲：我当你妈，我可当你寡妇妈。
乙：那是干吗？
甲：我知道你爸爸什么脾气呀？
乙：咱俩睡觉，我要撒尿，你说“把”就输。
甲：要不说“把”呢？
乙：那你就赢了。
甲：好，抬床去吧！
乙：真睡呀？就是成样。
甲：好，睡觉可不许说话。
乙：对。
甲：睡着了没有？
乙：睡着了。
甲：睡着了还说话。
乙：你问我嘛。睡觉了。“妈！”
甲：呼……
乙：“妈！”
甲：呼……
乙：“妈！”
甲：呼……
乙：你喝豆腐脑儿哪？
甲：太累了。
乙：好，答应。“妈！”
甲：咩——
乙：“妈！”
甲：咩——
乙：羊叫唤哪？别捣乱！“妈！”
甲：“干吗呀？”
乙“撒尿！”
甲：“撒尿啊……撒吧！”
乙：撒吧，往哪儿撒？尿了炕又打了孩子？
甲：“妈不打你，疼你！”
乙：被卧湿了！
甲：晒！
乙：阴天？
甲：用火烤！
乙：被卧着了？
甲：做新的！
乙：你这寡妇妈哪来的那么多钱？
甲：你甭管有钱没钱，一点儿小孩儿就跟犟嘴！
乙：你得说“把”。
甲：说“把”输了！
乙：怕输别玩儿，来！“妈！”
甲：“干吗？”
乙：“我撒尿！”
甲：“撒尿呀？刚躺下就撒，今儿没有，明儿再说吧！”
乙：像话吗，得说“把”！
甲：说“把”就输了。
乙：怕输，别来！“妈！”
甲“干吗？”
乙：“撒尿。”
甲：“撒尿，下地撒去。”
乙：一点儿小孩会下地吗？
甲：往下出溜！
乙：要摔了哪？
甲：摔伤了，治！
乙：摔死了。
甲：我再养。
乙：我是寡妇，能养吗？
甲：你妈这寡妇，就那么回事儿。
乙：啊！你得说“把”！
甲：说“把”就输了。
乙：怕输别来，给一张电影票。
甲：是呀，何必脸红脖子粗的！
乙：“妈！”
甲：“干吗？”
乙：“我撒尿。”
甲：“这孩子，刚撒完又撒！”
乙：我多咱撒了！
（以上还算比较干净的版本了，现在舞台上更低俗的版本恕不转发了）
有人说，侯先生的不如传统的哏，其实传统的那种耍贫嘴的低级趣味，真的哏吗？侯先生追求的是相声的美感，不是快感。